La historia de las mujeres y el palin es un libro que muestra los antecedentes históricos de las mujeres mapuche en esta práctica y 10 historias de jugadoras de esta práctica corporal ancestral en la actualidad. Se trata de historias de mujeres mapuche de compleja y alta diversidad, quienes nos ayudan a entender que este tema no puede ser jamás comentado bajo una sola mirada. La diversidad de mujeres palife reunidas en este libro representa la misma diversidad mapuche en todo el wallmapu-gülumapu.

Política deportiva indígena.
La omisión de lo indígena no es técnica, es política. Chile está en deuda con sus pueblos originarios en materia de prácticas corporales y deporte dentro de su legislación. Te invito a leer esta columna de opción en un diario informativo nacional, donde comprenderás lo que sucede como las políticas deportivas son en ciertas latitudes limitantes en vez de ser para toda la diversidad de prácticas corporales en una sociedad.

Palín en la universidad.
¿Qué transforma realmente la formación profesional cuando el palín entra al currículum universitario como conocimiento ancestral y no como “contenido complementario”? Este artículo recorre la importancia histórica del palín y analiza, desde los discursos de estudiantes de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso en el 2014, el impacto de aprender y valorar este juego mapuche dentro de su formación fundamental: una invitación directa a pensar interculturalidad, identidad y futuro profesional con más profundidad y coherencia cultural.

Ontología del juego mapuche en la infancia.

Basado en experiencias escolares en Curarrehue, este artículo revela cómo niñas y niños aprenden “formas de vida” a través del juego mapuche: pertenencia, diálogo intercultural, transmisión cultural y vínculo con el azmapu, aportando argumentos potentes para una justicia epistémica que comienza desde la infancia.

Juego mapuche desde la lógica del kimeltuwün.

¿Qué pasa cuando el juego mapuche se enseña desde sus propias lógicas culturales y no como simple “actividad”?

Este artículo muestra cómo el kimeltuwün convierte el juego en transmisión de memoria, vínculo territorial y formación comunitaria, entregando claves pedagógicas para enseñar en escuelas rurales con sentido intercultural real

Palín y educación física: la tensión de fondo.
Este texto interpela a la educación física chilena: ¿puedes enseñar palín sin vaciarlo de su significado cultural? Con una mirada crítica, expone cómo la deportivización y el currículum eurocéntrico distorsionan la práctica, y propone comprender el palín como encuentro comunitario, lenguaje cultural y aprendizaje ético situado en el Wallmapu.

Juego mapuche y motricidad: conversación crítica.

En formato Gütxamkan, este ensayo cruza el kimeltuwün y la motricidad humana para cuestionar la colonialidad del currículum: aquí el juego no es un recurso, es una práctica cultural y política que abre otras maneras de comprender lo corporal, el aprendizaje y la resistencia pedagógica desde el territorio